Face à la complexité de l’avenir et à la puissance des contraintes, la promesse doit devenir un engagement responsable. Le défaut central de ce livre, qui ne constitue pas tout à fait un essai d’interprétation, c’est, tout en prenant pied dans les textes, d’énoncer des vérités comme si elles avaient leur assise dans une origine intouchable, c’est-à-dire d’extraire Castoriadis de la critique susceptible de désarçonner les théories les plus sûres d’elles-mêmes pour l’enfermer dans la statue du Commandeur. Selon lui, ce n'est qu'au moment où les individus sont capables d'émettre la volonté générale qui les relie, qu'ils acquièrent le … La naissance conjointe de la Polis démocratique et de la rationalité confère à la philosophie la teneur d’un " refus des représentations simplement héritées, simplement instituées, et prétention d’établir les représentations vraies par l’activité autonome de la pensée humaine "11. Sur un autre plan, Saïd Sadi a estimé que «le pouvoir a stérilisé la ressource de la Kabylie. Saïd Sadi l’un des animateurs du mouvement d’avril 1980, et Ali Yahia Abdennour, président d’honneur de la Ligue de défense des droits de l’homme ont animé, hier, à l’auditorium du campus universitaire de Tizi Ouzou, une conférence à l’occasion A supposer que la « démocratie » et le « développement » correspondent à deux choses distinctes, comment les caractériser ? Il y a aujourd’hui en Europe, une fascination pour les démocraties « illibérales ». En ce sens, la Grèce ne sera jamais un modèle pour lui. Ils ont refusé l’intégration et l’assimilation», a-t-il expliqué avant de souligner la nécessité du pluralisme culturel et linguistique. Cette région doit être protégée pour exiger sa place dans la matrice nationale», a-t-il soutenu. Par le biais de documents parfois classés secrets au … Islam et démocratie ne sont pas opposés. Elles n’ont aucune teneur démocratique, malgré le fait qu’elles en adoptent le terme. " Les citoyens étaient tirés au sort pour faire partie de la Boulé et préparer les discussions et les votes sur le forum. Tamazight et la démocratie sont indissociables», a-t-il insisté. Mais là n’est pas le point. La pauvreté ne doit donc empêcher personne de prendre part à la vie de la cité. Selon la loi Sapin II de décembre 2016, un lanceur d’alerte est « une personne physique qui révèle ou signale, de manière désintéressée et de bonne foi, un crime ou un délit, une violation grave et manifeste d’un engagement international [...] de la loi ou du règlement, ou une menace ou un préjudice graves pour l’intérêt général, dont elle a eu personnellement connaissance ». Raison majeure de cette interdiction : la majorité des sociétés humaines s’est édifiée sur la base de l’occultation du fait de l’auto-institution, en imputant à une origine extra-sociale la création de leurs lois et de leurs institutions. Il rompt avec le marxisme, s’intéresse à la psychanalyse, puis rompt avec Lacan, lit Margaret Mead, … et finit professeur aux Hautes Etudes, où il dispensa des séminaires dont le dernier vient d’être publié1. Le militant révolutionnaire et le philosophe n’énoncent pas des propos différents, dans une sorte de dédoublement : " Les fils de la réflexion philosophique et ceux de l’engagement militant sont chez lui tissés de façon si étroite qu’il est difficile de distinguer ces deux dimensions "2. Dans ce bref compte-rendu, nous n’avons pas exploré toutes les dimensions de cet ouvrage. Et bien que les syndicats soient autorisés en France depuis la loi du 21 mars 1884 de Waldeck-Rousseau, ce sont surtout les grèves de 1936 qui ont marqué les mémoires. on dissocier « démocratie » et « développement » ? Ceci nous vaut un beau passage de la part de l’auteur : " Il apparaît que la nécessaire dénonciation des atteintes aux droits fondamentaux des peuples et des individus présuppose au contraire que l’on maintienne la référence à un projet substantiel de démocratie proposant une réelle alternative, et conceptuelle et politique, à ce que les oligarchies dominantes présentent effectivement comme figurant la " démocratie " "6. Mais ces nouveaux moyens de communiquer sont-ils plutôt un atout ou un danger pour la démocratie ? La démocratie est le plus souvent assimilée au respect du droit de vote et au pluralisme politique. Castoriadis, donc, fut militant et philosophe. Castoriadis n’en constitue pas une non plus. Concept normatif, parce qu’il implique les principes suivants : " postulat de l’égal droit reconnu à quiconque de participer à l’exercice du pouvoir, défense des libertés individuelles, dont le droit justement à la critique des institutions existantes, reconnaissance du caractère légitime de la contestation publique sous la forme de manifestations, pétitions, regroupements en association, syndicats, partis, ... " 5. Les droits de l’homme et la démocratie ne sont pas antagonistes mais bien les conditions réciproques pour qu’une communauté politique réussisse. Il y a une fascination pour un unilatéralisme brutal parce que l’Europe serait devenue inefficace et avec elle, la démocratie. Le terme démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, combinaison de δῆμος / dêmos, « territoire » (de daiesthai, « partager ») puis « peuple » (en tant qu'ensemble de tous les citoyens de la cité), et kratein (« commander »)1, désigne à l'origine un régime politique dans lequel les citoyens ont le pouvoir. Dans cette "somme" philosophique, Nicolas Poirier examine le cheminement de la pensée du philosophe Cornelius Castoriadis, du marxisme au concept d’une auto-institution de la société. «Quand j’ai rédigé l’appel à la grève, beaucoup de gens étaient contre. Registration confirmation will be emailed to you. À la fin du mois de mai 2018, une pétition pour la baisse des prix du carburant fait son apparition en ligne. C’est le contraire que je défendrai sans relâche. Cette théorie de l’imaginaire (" source de création première ") est explorée par l’auteur, suivant parfois de trop près Castoriadis lorsqu’il cherche à nous faire croire qu’il est le premier à penser l’imagination comme telle10. La troisième partie s’ancre à la fois dans le thème majeur de " l’imaginaire social instituant " et dans l’analyse pointilleuse de la politique telle que conçue dans le cadre de la démocratie grecque (à partir de 1963, et surtout entre 1982 et 1986). La première concerne la période 1945-1967, ce moment où Castoriadis, à partir de sa thèse de doctorat, prend à parti la notion classique de " contemplation " dans ses rapports avec la théorie de la connaissance ; pour s’y opposer, il invente alors, en 1955, la notion de " création ", conçue comme opposée à celle de contemplation. De toute manière, ils sont unis dans la même critique de la politique marxiste, telle qu’on peut la fréquenter à l’époque ; et ils sont non moins unis dans la critique de " l’ontologie " traditionnelle, ce qui constitue pourtant une dénomination un peu vaste et peu élaborée chez l’auteur de l’ouvrage – … Il faut qu’il soit sincère et franc, au moment où on le prend. L’auteur montre qu’il n’y a pas de coupure entre les deux faces du personnage, indissociables, précise-t-il. En ce début d'année 2019, et sans mauvais jeu de mots, les voyants sont au vert pour Rennes et sa métropole. Ces rapports de reconnaissance peuvent prendre des formes différentes. «Certains militants ont été assassinés comme Ouali Bennai et Amar Ould Hamouda qui avaient déjà soulevé la place de tamazight dans l’Algérie indépendante. Nous laissons de coté, notamment, une belle discussion (ici fictive) entre Castoriadis et Claude Lefort. Le débat, la confrontation des idées, des analyses, la liberté d'expression sont l'essence de la démocratie, voilà pourquoi nous devons, ici, de les faire vivre. Qu’il s’agisse de l’ordre politique des sociétés traditionnelles ou des régimes totalitaires, le pouvoir interdit toute critique publique des lois. En revanche, ce mode de gouvernement ne peut être appliqué lorsque le peuple est trop nombreux. La dictature du régime a décidé d’écraser notre région qui est le levier de toutes les conquêtes du pays. C’est pour cela qu’il faut toujours grader le contact avec le citoyen. Créée par Priscillia Ludosky, elle affiche en novembre un million de signatures et marque le début d'un mouvement de contestation. La nécessité de cet engagement sera confirmée par Christelle Ansault, assistante sociale et membre de la commission travail social de la ligue des droits de l’homme : l’action sociale ne peut ignorer le contexte démocratique. «Notre langue est la richesse culturelle de l’Algérie», a-t-il fait remarquer devant une salle archicomble. Qui sont-ils ? Mais la lecture de ses ouvrages est incontournable. «Maintenant, on peut damer le pion aux médias du pouvoir, et ce, via internet. Le même conférencier a précisé également que les animateurs du MCB n’avaient jamais perdu contact, même dans la clandestinité, avec la base. Dès cette lecture, il comprend qu’il est possible de poser le problème politique, en rejetant le point de vue marxiste, sans céder pour autant au libéralisme. Il n’en demeure pas moins vrai que l’ouvrage a quelques défauts. 2. C’est pour cela, a-t-il ajouté, que le pouvoir a été surpris par la mobilisation citoyenne qui s’est manifestée lors des événements d’avril 1980. Cela dit, dans la Grèce, il faut lire une invention politique qui est une création. Que faut-il entendre par « démocratie » et par « développement » ? 72 Comme l’exprime Axel Honneth, « les sociétés sont constituées d’arrangements et d’institutions qui ne sont légitimes que pour autant qu’ils sont en mesure de garantir, sur différents plans, le maintien de rapports de reconnaissance réciproque authentiques » . Entendons par là, peu importe le relevé de la nationalité, qu’il reste attaché à la place d’Athènes et de Périclès dans la pensée et notamment dans la pensée politique. Disons plus exactement qu’il est connu, en tout cas, pour avoir fondé en 1949, avec Claude Lefort, le groupe Socialisme ou Barbarie, dissout en 1967. Castoriadis s’est livré dès le départ à un travail de réflexion philosophique concernant les questions fondamentales et n’a pas attendu pour porter son attention à la fois sur la pratique et sur la théorie. Le mot démocratie vient du grec Démocratia (Δημοϰρατία), de démos (δῆμος), cest-à-dire le peuple, et kratos (ϰράτος), cest-à-dire lautorité. Effectivement, quand on est loin du terrain, on se trompe toujours. On le dit philosophe, économiste et psychanalyste dans les biographies habituelles. du 35e anniversaire du Printemps berbère. Il faut toujours garder le contact avec le citoyen», a-t-il évoqué avant d’ajouter que chaque génération à sa mission. Il raconte lui-même être venu à ses ouvrages par un compte-rendu publié dans Le Monde de l’ouvrage La Société bureaucratique((Publié en 2 volumes : Les Rapports de production en Russie et La Révolution contre la bureaucratie, Paris, UGE, 1973)). Publié en 1960, l’ouvrage intitulé L'Institution imaginaire de la société 8 ouvre le champ d’accueil de cette référence (ce germe), en soutenant le souci de penser l’autonomie individuelle et sociale, à partir d’une théorie de la création (et non plus de la praxis) ajointée à une théorie de l’imaginaire9. Le même conférencier a, par ailleurs, estimé que la violence n’est pas la solution à la violence. Dans la conscience collective, l’histoire des syndicats se conjugue avec les longues et douloureuses luttes des ouvriers. C’est de cela qu’on discute avec Nicolas pendant 20 petites minutes. Que défendent-ils ? Ceci : ces sociétés (démocratiques) s’instituent et ne peuvent se référer à une norme transcendante qui indiquerait aux hommes ce qu’ils ont à entreprendre. Qu’ils soient civils, politiques ou économiques, sociaux et culturels, les droits fondamentaux sont indissociables. Elle occupe plutôt le statut d’un germe. Elle peut aussi désigner ou qualifier plus largement une forme de société, la manière de se gouverner qu'adopte une organisatio… Quoi qu’il en soit, l’ouvrage est ancré dans une perspective globale qui consiste à affirmer qu’en matière politique, il n’est ni loi de l’histoire, ni loi de la nature, ni loi divine qui doive s’imposer. Et pour étayer ses propos, il a affirmé que «pour éviter la violence, qui profite toujours au pouvoir, il faut trouver des solutions politiques». Plus on prend des distances réflexives avec cet ouvrage, plus on en retient deux éléments décisifs pour notre époque : le premier concerne la " trajectoire " (l’auteur prend pour équivalent " trajectoire ", " cheminement " et " parcours ") d’un philosophe durant le XX° siècle, tenant compte de ses apports comme de ses tragédies ; le second veut contribuer à la clarification de notre époque – et de ses exigences : repenser l’histoire, la politique, la démocratie -, en dressant un tableau des oppositions théoriques autour de la pensée de ce philosophe (A. Badiou et S. Zizek d’un côté, l’Ecole de Francfort et H. Arendt de l’autre), lequel est destiné tout à la fois à relever l’actualité de la pensée du philosophe et à donner une orientation (démocratique) à notre époque. Sur ce dernier plan, donc, la thèse de Poirier tient en quelques mots, si elle ne permet pas une analyse complète de l’usage de ce concept de nos jours 4. Interaction entre les notions de représentation et de démocratie : Démocratie et représentation sont deux entités unies par une seule et même corrélation. Les droits économiques et sociaux sont indissociables des droits civils et politiques. » (Extrait de la Déclaration de Bamako, 3 novembre 2000.) C’est en ce point chez Castoriadis que la Grèce fait son apparition sur le devant de la scène. SOMMAIRE Avant-propos du délégué à la paix, à la démocratie et aux droits de l’Homme de l’OIF ´ 3 1 L’engagement de la Francophonie Souveraineté, unité et démocratie sont, pour l’Europe, indissociables. La démocratie n’est réservée ni à une culture ni à une société, elle renvoie à des processus, ceux par lesquels une société reconnaît qu’il n’y a pas de source extra-humaine de la loi. Son intérêt pour sa philosophie n’est donc pas dû à un rapport personnel. A cet égard, Castoriadis, par bien des côtés, demeure Grec. Nul ne saurait discerner un Castoriadis politique qui aurait succédé à un Castoriadis philosophe. Qu’entendre par conséquent par ce concept d’auto-institution dès lors qu’il est appliqué à la démocratie ? L'ontologie politique de Castoriadis, Création et institution. De toute manière, ils sont unis dans la même critique de la politique marxiste, telle qu’on peut la fréquenter à l’époque ; et ils sont non moins unis dans la critique de " l’ontologie " traditionnelle, ce qui constitue pourtant une dénomination un peu vaste et peu élaborée chez l’auteur de l’ouvrage – sauf une précision 3, qui vaut pour une prudence à l’égard d’un lecteur qui verrait là une opération régressive vers un mode de pensée métaphysique - pour parler de Platon, d’Immanuel Kant et de GWF Hegel, dans leur conception de la politique ou de la cité. Plus caractéristique, en effet, se trouve être le fait que ces deux critiques se conjoignent pour faire de Castoriadis un penseur de la démocratie et de la révolution simultanément. Tamazight et la démocratie sont indissociables», a-t-il insisté. Proches des hackers, les Anonymous, obscur groupe d'internautes, font aujourd'hui trembler multinationales et gouvernements. De toute manière, ils sont unis dans la même critique de la politique marxiste, telle qu’on peut la fréquenter à l’époque ; et ils sont non moins unis dans la critique de " l’ontologie " traditionnelle, ce qui constitue pourtant une dénomination un peu vaste et peu élaborée chez l’auteur de l’ouvrage – … Do NOT follow this link or you will be banned from the site. Dans la grande majorité des sociétés actuelles la caractéristique commune est de rendre impossible toute activité politique qui viendrait mettre en cause les fondements du pouvoir ". L’ouvrage présenté ici se décompose en trois parties qui répondent exactement aux soucis successifs de Castoriadis, même si les découpages sont toujours un peu aventureux réduits trop souvent à des dates ou thèmes fixes. Traductions en contexte de "points sont indissociables" en français-italien avec Reverso Context : Ces deux points sont indissociables: la guerre que l'Allemagne a déclenchée et perdue et le rideau de fer qui a divisé l'Europe. La démocratie implique tout d'abord l'égalité civique. Par ailleurs, intervenant lors de la même conférence, Ali Yahia Abdennour, président d’honneur de la Ligue de défense des droits de l’homme, a rappelé la crise berbériste de 1949 qui est, selon lui, un repère historique important. Autrement dit, un travail philosophique de fond, qui retranscrit cette philosophie en instrument vivant, revisitant aussi ce qui est parfois laissé de côté par les commentateurs. La dictature et la corruption n’ont pas pu empêcher l’humanisme, la solidarité et l’engagement des militants du Printemps berbère en 1980. De qui et de quoi s’agit-il donc ? La liberté et la démocratie, ce sont les injustices socio-économiques qui les menacent. Il est ici question de cet homme, et plus précisément de son rapport à la démocratie dont il … En effet, le principe dialogique unit deux notions anta-gonistes qui, apparemment, devraient se réfuter l’une l’autre, mais qui sont indissociables et … L’espace de liberté aménagé par l’islam permet une expression de la démocratie, puisque chacun a voix au chapitre. La démocratie est une forme de gouvernement où le pouvoir est donné au peuple.Celui-ci peut l’exercer directement comme sous l’Antiquité à Athènes. Toutefois, ce qui est intéressant ici c’est la manière dont les réseaux sociaux sont utilisés, comment ils sont repris par les médias et la manière dont ils impactent la démocratie. Deux mots sur la personne de Castoriadis, pour commencer. L’amélioration d’un droit facilite le progrès des autres. Et ceux qui portent la voix des droits de l’Homme et de la démocratie sont aujourd’hui de plus en plus menacés et paient souvent de leur vie le prix de leur engagement. Conscients de ces limites, les militants des diverses formations de gauche ont cherché à élargir son contenu en ne limitant pas la démocratie au temps de l’élection et aux mécanismes de la démocratie … En quoi, démocratie et révolution ne sont pas dissociables. Il est utile de noter que dans l’après-midi, Ferhat Mhenni, président du GPK et ancien détenu d’avril 1980, devait intervenir, dans la même salle, en vidéoconférence. L’engagement civique d’Edgar Morin s’éclaire lorsque l’on procède à une analyse dialogique de ce qui pousse, mais aussi repousse, son militantisme politique. D’abord de la pensée de Cornelius Castoriadis (né à Constantinople en 1922, et décédé à Paris en 1997), ensuite d’une " somme " philosophique (au sens totalisant du terme, non au sens propre) due à Nicolas Poirier, portant sur l’existence intellectuelle de Castoriadis, si l’on veut bien comprendre par là qu’il ne s’agit pas d’une biographie, mais d’une synthèse articulant la vie du militant qu’il fut et celle du philosophe qu’il demeure. Démocratie et révolution sont-ils dissociables ? «Exiger sa place dans la matrice nationale». Il s’agit d’un combat pacifique et populaire», a souligné Saïd Sadi, ex-président du RCD, animateur du MCB et détenu d’avril 1980, lors d’une conférence animée, hier, durant la matinée, à l’auditorium du campus universitaire de Hasnaoua, à Tizi Ouzou, à l’occasion des festivités de la célébration du 35e anniversaire du Printemps berbère. Ne sont-ils pas liés de manière organique, comme certains pourraient le penser ? On le voit bien, lorsque l’auteur, sollicité par les textes de Castoriadis, relève, sans la commenter, l’idée selon laquelle le socialisme ayant existé constituait un " abus " de socialisme, et celle selon laquelle la critique de Marx par Castoriadis a été accomplie " au nom d’une fidélité rigoureuse aux principes du marxisme "12, comme s’il était possible de se référer encore et toujours à une origine pure des choses. La deuxième partie s’inquiète des antinomies du marxisme telles que les met à jour le philosophe ; cette partie se déploie autour des catégories de praxis, de bureaucratie (avec un premier moment entre 1946 et 1952 et un second dans les années 1960) et de déterminisme historique. Les pays catholiques, soutient-il, sont particulièrement instables et incapable de cultiver le sens du compromis et le pluralisme indissociables du concept même de démocratie. Dans leur action combinée, ils permettent à l’individu de mener une vie auto-déterminée, au niveau tant individuel que collectif. Dans un discours prononcé le 11 octobre 1905 à Limoges, le socialiste Jean Jaurès énonce : "Que signifie la démocratie sinon la souveraineté de tous, s'exerçant par le droit égal de chacun". Elle expose une conception du pouvoir comme capacité pour les hommes de décider par eux-mêmes de leurs propres affaires. A leur encontre, le philosophe se réfère à un concept normatif de démocratie, dont le contenu est l’auto-institution. Emmanuel Macron estimé mercredi que "la lutte contre les groupes terroristes et la défense de la démocratie et de l'État de droit sont indissociables", à propos de la situation au Mali. De la même manière, la privation d’un droit a un effet négatif sur les autres. Pour autant, Nicolas Poirier n’a pas connu Castoriadis. Sur un autre plan, Saïd Sadi a estimé que «le pouvoir a stérilisé la ressource de la Kabylie. Il ne cesse sur ce plan de tenter d’actualiser la Grèce antique pour nos jours, tout en la laissant au passé. Plus largement, ce sont les valeurs du multilatéralisme qui sont aujourd’hui attaquées, avec les institutions qui les incarnent. Vérifiez votre boite de réception ou votre répertoire dâindésirables pour confirmer votre abonnement. On peut alors effectivement parler d’une " trajectoire " philosophique mise au jour si l’on ne craint pas la réduction de cette option à un parcours linéaire et téléologique. Pour Castoriadis, les démocraties actuelles ne sont rien d’autre que des " oligarchies libérales ". Dans une démocratie, les citoyens sont tous soumis aux mêmes lois et ne se distinguent les uns des autres que par leur mérite. Selon lui, l’Algérie de 1980 n’est pas celle de 2015. On reconnaît là une approche anthropologique – au sens où l’homme, par différence avec l’animal, fait quelque chose qui n’existe pas : il crée – et philosophique, qui est bien celle de Castoriadis, mais pour autant qu’elle ait une dimension politique militante : " Il s’agit toujours de penser les conditions d’un pouvoir politique souverain organisé en vue de l’autonomie de la société et de ses membres "7. L’avènement de la pensée rationnelle (Castoriadis se situe dans le profil de J-P. Vernant et P. Vidal-Naquet) coïncide avec la naissance conjointe de " la philosophie en tant qu’interrogation permanente sur la vérité et remise en question des fausses représentations, et de l’activité politique d’auto-institution explicite qui ne reconnaît d’autre légitimité à la loi que celle du démos ", écrit l’auteur, résumant la thèse du philosophe. « La démocratie et le développement sont indissociables : ce sont là les facteurs d’une paix durable.
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